Le « clan » canaque hier et aujourd’hui. METAIS, E. Les Cahiers d’Outre-Mer, 155:249–274, 1986. ![Le « clan » canaque hier et aujourd’hui [link]](https://bibbase.org/img/filetypes/link.svg "link")
Paper doi abstract bibtex Parce qu'elle garde encore beaucoup de ses traditions, on ne peut comprendre la société mélanésienne actuelle sans en connaître l'organisation passée, et notamment sa base, le clan. Il se caractérise par plusieurs éléments tous aussi importants les uns que les autres, — le nom, par essence immortel, à la fois substance et identité des êtres, énergie magique, fondement de l'honneur comme du droit foncier, et de la future citoyenneté canaque ; — une hiérarchisation de lignages patrilinéaires, spécialisés et solidaires qui organise la société sous une forme polysegmentaire et en assure la reproduction ; — un chef, qui possède plus un pouvoir symbolique qu'oppressif, dont l'autorité s'est estompée ; — une Grande Case ronde, centre politique, religieux, représentation du clan, de son prestige, actuellement entrée dans les revendications des terres comme affirmation visible de leur appartenance aux seuls Canaques ; — des aides et gendarmes de l'invisible (Ancêtres et Totems) pour maîtriser les éléments naturels et policer la société ; — un terroir, base matérielle du clan, distribué de manière à assurer les besoins de tous, mais aussi et essentiellement riche de valeurs symboliques. Le clan est inséré dans un ensemble par les alliances matrimoniales pour constituer un «pays» et un système économique. Des causes multiples ont plus ou moins profondément brisé cette structure traditionnelle.
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