Das doppelte Ende des Josuabuches: einige Anmerkungen zur aktuellen Diskussion um »deuteronomistisches Geschichtswerk« und »Hexateuch«

Das doppelte Ende des Josuabuches: einige Anmerkungen zur aktuellen Diskussion um »deuteronomistisches Geschichtswerk« und »Hexateuch«. Römer, T. Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft, 118(4):523--548, December, 2006.

Paper doi abstract bibtex

Abstract The double ending of the book of Joshua in Jos 23f. cannot be explained by the assumption of a twofold Dtr. redaction. Jos 23 is the Dtr conclusion of the period of the conquest, in which two Dtr authors are to be distinguished. The original text (23.1–3.9.11.14–16a) sets forth the complete expulsion of the enemies, and threatens exile for any failure to obey Yahweh's commands. By this the books of Deut and Jos are bound tightly together, but the period of the Judges is not yet in view. The later Dtr. layer introduces the idea that Yahweh would not bring the expulsion of the enemies to completion and so prepares for the continuation of the history in the Judges period. Jos 24, on the other hand, is a post-Dtr text which is a unity apart from v. 19–21 and arises from the attempt to produce a Hexateuch in place of a Pentateuch during the Persian period. Abstract La double fin du livre de Josué en Jos 23 et 24 ne peut s'expliquer par l'hypothèse d'une double rédaction deutéronomiste. Jos 23 est la conclusion dtr. de la période de la conquête, où l'on peut distinguer deux auteurs: – le texte originel (23,1–3.9.11.14–16a) exige l'expulsion radicale des ennemis, mais menace déjà d'exil ceux qui ne suivent pas les instructions divines. Ainsi les livres du Deutéronome et de Josué sont étroitement reliés entre eux, avant que la période des Juges ne soit en vue; – la seconde couche dtr. introduit l'idée que Yahwéh n'opèrera pas l'expulsion totale des ennemis, et prépare ainsi la pour-suite de l'histoire dtr. vers la période des Juges. Jos 24, par ailleurs, est un texte post-dtr., une unité littéraire (à l'exception des v. 19–21) qui peut se comprendre comme une tentative de publier, durant l'époque perse, un Hexateuque à la place d'un Pentateuque. Abstract Das doppelte Ende des Josuabuches in Jos 23f. kann nicht mit der Annahme zweier dtr Schichten erklärt werden. Jos 23 ist der dtr Abschluß der Landnahmezeit, in welchem zwei dtr Hände zu unterscheiden sind: der ursprüngliche Text (23,1–3.9.11.14–16a) insistiert auf der vollständigen Vertreibung der Feinde, droht aber bereits das Exil bei Nichtbefolgung von Yhwhs Forderungen an. Dadurch werden die Bücher Dtn und Jos eng aneinander gebunden, die Richterzeit kommt noch nicht in den Blick. Die zweite dtr Schicht trägt die Idee ein, dass Yhwh die Vertreibung der Feinde nicht vollständig zu Ende bringt, und bereitet damit die Fortsetzung der dtr Geschichte in der Richterzeit vor. Jos 24 hingegen ist nachdtr. Dieser, von v. 19–21 abgesehen, einheitliche Text erklärt sich als ein Versuch wäh-rend der Perserzeit einen Hexateuch anstelle eines Pentateuchs zu publizieren.

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Abstract

La double fin du livre de Josué en Jos 23 et 24 ne peut s'expliquer par l'hypothèse d'une double rédaction deutéronomiste. Jos 23 est la conclusion dtr. de la période de la conquête, où l'on peut distinguer deux auteurs: – le texte originel (23,1–3.9.11.14–16a) exige l'expulsion radicale des ennemis, mais menace déjà d'exil ceux qui ne suivent pas les instructions divines. Ainsi les livres du Deutéronome et de Josué sont étroitement reliés entre eux, avant que la période des Juges ne soit en vue; – la seconde couche dtr. introduit l'idée que Yahwéh n'opèrera pas l'expulsion totale des ennemis, et prépare ainsi la pour-suite de l'histoire dtr. vers la période des Juges. Jos 24, par ailleurs, est un texte post-dtr., une unité littéraire (à l'exception des v. 19–21) qui peut se comprendre comme une tentative de publier, durant l'époque perse, un Hexateuque à la place d'un Pentateuque.
Abstract

Das doppelte Ende des Josuabuches in Jos 23f. kann nicht mit der Annahme zweier dtr Schichten erklärt werden. Jos 23 ist der dtr Abschluß der Landnahmezeit, in welchem zwei dtr Hände zu unterscheiden sind: der ursprüngliche Text (23,1–3.9.11.14–16a) insistiert auf der vollständigen Vertreibung der Feinde, droht aber bereits das Exil bei Nichtbefolgung von Yhwhs Forderungen an. Dadurch werden die Bücher Dtn und Jos eng aneinander gebunden, die Richterzeit kommt noch nicht in den Blick. Die zweite dtr Schicht trägt die Idee ein, dass Yhwh die Vertreibung der Feinde nicht vollständig zu Ende bringt, und bereitet damit die Fortsetzung der dtr Geschichte in der Richterzeit vor. Jos 24 hingegen ist nachdtr. Dieser, von v. 19–21 abgesehen, einheitliche Text erklärt sich als ein Versuch wäh-rend der Perserzeit einen Hexateuch anstelle eines Pentateuchs zu publizieren.},
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Jos 23 est la conclusion dtr. de la période de la conquête, où l'on peut distinguer deux auteurs: – le texte originel (23,1–3.9.11.14–16a) exige l'expulsion radicale des ennemis, mais menace déjà d'exil ceux qui ne suivent pas les instructions divines. Ainsi les livres du Deutéronome et de Josué sont étroitement reliés entre eux, avant que la période des Juges ne soit en vue; – la seconde couche dtr. introduit l'idée que Yahwéh n'opèrera pas l'expulsion totale des ennemis, et prépare ainsi la pour-suite de l'histoire dtr. vers la période des Juges. Jos 24, par ailleurs, est un texte post-dtr., une unité littéraire (à l'exception des v. 19–21) qui peut se comprendre comme une tentative de publier, durant l'époque perse, un Hexateuque à la place d'un Pentateuque. Abstract Das doppelte Ende des Josuabuches in Jos 23f. kann nicht mit der Annahme zweier dtr Schichten erklärt werden. Jos 23 ist der dtr Abschluß der Landnahmezeit, in welchem zwei dtr Hände zu unterscheiden sind: der ursprüngliche Text (23,1–3.9.11.14–16a) insistiert auf der vollständigen Vertreibung der Feinde, droht aber bereits das Exil bei Nichtbefolgung von Yhwhs Forderungen an. Dadurch werden die Bücher Dtn und Jos eng aneinander gebunden, die Richterzeit kommt noch nicht in den Blick. Die zweite dtr Schicht trägt die Idee ein, dass Yhwh die Vertreibung der Feinde nicht vollständig zu Ende bringt, und bereitet damit die Fortsetzung der dtr Geschichte in der Richterzeit vor. Jos 24 hingegen ist nachdtr. 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